{"id":13605,"date":"2026-04-20T10:32:10","date_gmt":"2026-04-20T09:32:10","guid":{"rendered":"https:\/\/cidehus.uevora.pt\/noticia\/in-memoriam-um-convite-a-leitura-de-diogo-ramada-curto\/"},"modified":"2026-05-05T12:35:26","modified_gmt":"2026-05-05T11:35:26","slug":"in-memoriam-um-convite-a-leitura-de-diogo-ramada-curto","status":"publish","type":"noticia","link":"https:\/\/cidehus.uevora.pt\/en\/article\/in-memoriam-um-convite-a-leitura-de-diogo-ramada-curto\/","title":{"rendered":"In memoriam: um convite \u00e0 leitura de Diogo Ramada Curto"},"content":{"rendered":"\n
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In memoriam<\/em>: um convite \u00e0 leitura de Diogo Ramada Curto

Aos 66 anos, deixou-nos Diogo Ramada Curto (1959-2026). Foi duro v\u00ea-lo partir de forma r\u00e1pida, precoce e com tantos projetos em m\u00e3os.<\/p>

A academia e o campo cultural perderam algu\u00e9m que cultivava a tert\u00falia e alimentava a pol\u00e9mica com sofreguid\u00e3o; algu\u00e9m sempre \u00e0 procura de outro \u00e2ngulo para ver e desconstruir um enredo historiogr\u00e1fico, uma ideia, no plano das Ci\u00eancias Sociais e da mansa din\u00e2mica intelectual portuguesa. Ser cr\u00edtico e exercer cidadania cr\u00edtica fazia parte do seu modo de vida.<\/p>

Na sua produ\u00e7\u00e3o historiogr\u00e1fica, saliento o quanto o P\u00f3s-modernismo marcou as suas op\u00e7\u00f5es; como, mais tarde, aconteceu o mesmo com os estudos sobre a Globaliza\u00e7\u00e3o e os p\u00f3s-coloniais e descoloniais. Nos finais dos anos de 1980 e in\u00edcios da d\u00e9cada de 90, Diogo Ramada Curto revelou uma enorme atra\u00e7\u00e3o pelas pequenas escalas de an\u00e1lise, pelo enfoque nas contradi\u00e7\u00f5es e na incoer\u00eancia das pr\u00e1ticas dos sujeitos sociais coevos, sem menosprezar as vis\u00f5es dos acantonados na base da pir\u00e2mide, a par da leitura das \u201celites alargadas\u201d. Depois de anos em que imperara a firmeza das estruturas, a sua abordagem historiogr\u00e1fica apostava na an\u00e1lise fragment\u00e1ria, na intensa interpreta\u00e7\u00e3o de vest\u00edgios, em busca de significados. Era um Geertz feito historiador, que ensaiava estudos de microhist\u00f3ria, dir-se-ia. Inspirava-se em obras da pr\u00f3pria \u00e9poca e de formato heterog\u00e9neo, como as de Severim de Faria (1624), Leit\u00e3o de Andrade (1629) ou as epan\u00e1foras (1627-1654) de D. Francisco Manuel de Melo. Ainda recordo o desconforto e a surpresa com que membros do seu prestigiado j\u00fari receberam a sua tese de doutoramento. N\u00e3o obedecia aos c\u00e2nones, n\u00e3o obstante a sua vasta erudi\u00e7\u00e3o de arquivos, mas tamb\u00e9m de leituras, no campo Hist\u00f3ria e das Ci\u00eancias Sociais. Vale a pena ler o livro que resultou da prova acad\u00e9mica e que viria a ser publicado muitos anos depois: Cultura pol\u00edtica no tempo dos Filipes, 1580\u20111640<\/em> (Edi\u00e7\u00f5es 70, 2011). A introdu\u00e7\u00e3o merece uma leitura atenta, como as de todas as obras que publicou posteriormente.<\/p>

Sem abandonar o interesse pelo micro e o fragment\u00e1rio, mais tarde, deixou-se seduzir pela hist\u00f3ria global, investindo na an\u00e1lise dos imp\u00e9rios, especialmente o portugu\u00eas. Esfor\u00e7ou-se por ajudar a varrer o velho luso-tropicalismo, que sobrevivia, bem como o neo-lusotropicalismo que se foi erguendo, j\u00e1 no Portugal democr\u00e1tico. Mesmo sobre o Imp\u00e9rio colonial, Diogo Ramada Curto p\u00f4s sempre o foco do seu inqu\u00e9rito ensa\u00edstico nas pr\u00e1ticas culturais. Por essa \u00e9poca, constitu\u00edam quase sempre as menos estudadas. Cerca de 2009, por exemplo, quis \u201canalisar como foi pensada e registada a expans\u00e3o dos portugueses\u201d [Cultura Imperial e projetos coloniais (s\u00e9culos XV a XVIII<\/em>), Campinas: Ed.da Unicamp, 2009, p. 8], desconstruindo a vis\u00e3o glorificadora e deixando a nu as manifesta\u00e7\u00f5es de viol\u00eancia, explora\u00e7\u00e3o e racismo que tal empreendimento envolvera.<\/p>

Ali\u00e1s, a cultura, por vezes trasvestida de discurso pol\u00edtico ou de cultura pol\u00edtica, foi sempre o seu grande fulcro de an\u00e1lise. Conseguia articular a tradi\u00e7\u00e3o da Hist\u00f3ria da Literatura com a da Hist\u00f3ria da Ideias, do livro e materiais impressos, a aten\u00e7\u00e3o aos contextos, sem esquecer a sociologia dos atores e agentes; tudo com enquadramentos te\u00f3ricos, bebidos no amplo campo das Ci\u00eancias Sociais, com lentes muito atualizadas. Esse foi o seu grande cunho. S\u00f3 o conseguia fazer porque cultivava ativamente o trabalho de arquivo e biblioteca e \u201cas pr\u00e1ticas de antiqu\u00e1rio\u201d, como tantas vezes dizia, de forma algo ir\u00f3nica.<\/p>

Agora s\u00f3 nos restam a sua obra, o sorriso das suas filhas, e muitas mem\u00f3rias. Custa a crer que o Diogo Ramada Curto tenha morrido. Tal como me aconteceu hoje, acho que sempre que entrar na Biblioteca Nacional, em Lisboa, vou v\u00ea-lo, no lugar Q9, da sala de leitura geral. Mesmo depois de diretor da institui\u00e7\u00e3o era poss\u00edvel encontr\u00e1-lo ali, a desbravar bibliografia. Nunca deixou de ser um leitor voraz. Ler, pesquisar e criticar para produzir melhor, faziam parte do seu quotidiano. Por isso, tamb\u00e9m pugnava por uma Biblioteca Nacional mais confort\u00e1vel, actualizada e empenhada na cultura e no debate. Espero que essa linha e, ao menos, o seu esp\u00f3lio \u2013 com muitas fichas manuais, de caligrafia mi\u00fada – n\u00e3o se percam. Este \u00faltimo interessar\u00e1 aos atuais e futuros estudiosos.<\/p>

Com um obrigada, Diogo, deixo o convite \u00e0 leitura dos seus diversos trabalhos. Podem ser uma via privilegiada para desconstruir pseudo\u2011etiquetas identit\u00e1rias e reconhecer, nas entrelinhas e nos embara\u00e7os do presente, as marcas persistentes do passado, portugu\u00eas e n\u00e3o s\u00f3. Global.<\/p>

\u00c9vora, 16.abril.2026
Fernanda Olival
(Universidade de \u00c9vora; CIDEHUS)<\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n

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\n\t\t \"Entrevista\t\n\t\t<\/div>\n\t\n \n \t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\n

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